Poseidón, Dios de los mares

Poseidón, Dios de los mares

Poseidón, entre los dioses Griegos de los mares dentro de la mitología griega. Creador de terremotos y agitador de la tierra. Hermano de Zeus y Hades, llegó a tener varios hijos y sería el protector de distintas ciudades helenas, aunque con una de ellas, Atenas, perdería su derecho a posesión ante Atenea.

Orígenes de Poseidón

Poseidón nace al igual de sus hermanos Zeus y Hades, por la unión de sus padres Rea y Cronos. Durante la guerra que tendrían los jóvenes dioses con su padre Cronos, Zeus quedaría como dios de los cielos y soberanía del Olimpo, Hades se quedaría con el inframundo, siendo el dios de los muertos, y finalmente, Poseidón dominaría los mares y la tierra.

Este dios estableció su morada en las profundidades marinas, donde levantó un hermoso palacio dorado, decorado con corales y piedras de colores. Visitaba de vez en cuando el Olimpo cuando deseaba ver a otros dioses. Casi siempre se hallaba acompañado en sus dominios por dioses como Ponto, los Titanes, Tetis y el mismísimo Océano.

poseidon, dios griego

Poseidón y las murallas de Troya

Un día, Zeus castigaría al dios de los mares, junto a su sobrino, Apolo, y los condenó a servir al rey de los troyanos, Laomedonte, quien pediría a los dioses levantar un muro colosal que ninguna fuerza mortal fuera capaz de destruir y así proteger su ciudad. A cambio, el rey de Troya les ofreció recompensas y sacrificios en honor a los dioses.

Una vez levantada aquella colosal muralla, el rey no cumpliría su promesa, y Poseidón enfurecido, les enviaría un monstruo marino que atacaría sus costas por años, hasta que aparece Heracles para darle muerte.

¿Cómo surge el Politeísmo?: Los Orígenes.

¿Cómo surge el Politeísmo?: Los Orígenes.

El politeísmo fue principalmente originado como una especie de etapa intermedia para las distintas creencias religiosas.

Orígenes del Politeísmo.

El politeísmo primero surge como una referencia al animismo, una creencia en la cual todo lo que es animado, y aún lo inanimado, posee un alma.

Luego surge el pensamiento que hace alusión a la magia primitiva, en donde se hace un referencia a las creencias que corresponden a que el mundo natural pudiese llegar a ser controlado pero sólo a través de la mística, o también los medio paranormales o sobrenaturales.

Luego, el politeísmo avanza hacia la creencia de que el monoteísmo sólo se encierra alrededor de la forma o el rostro de un solo Dios, o una sola divinidad en particular.

Dentro de este proceso como “etapa intermedia” de estos pensamientos, surge el modelo de creencias llamado “Polidemonismo” el cual hace alusión de que el mundo está lleno de espíritus.

politeismo

EL POLITEISMO COMO EVOLUCIÓN DE LOS PENSAMIENTOS PRIMITIVOS.

Es de esta manera en que el politeísmo representa una evolución entre los principales pensamientos primitivos (como las creencias animistas y mágicas) y las monoteístas.

De esta manera, las creencias politeístas son personalizadas y personificadas, convirtiendo a esta en una etapa más sólida y aún más compleja que las anteriores.

Dentro de la historia, las representaciones más claras que se han tenido de la misma religión politeísta, se encuentran diversidades culturales, como en las épocas védicas, que corresponden a la cultura India.

En Japón también fue previamente el budismo; en la cultura que le corresponde a Irán, antes del Zaratustra, se expandió hacia Egipto, Grecia, Roma y las grandes culturas de la Mesopotamia.

También existen evidencias de que las religiones politeístas llegaron a los pueblos germanos, e incluso a algunos países suramericanos luego de la conquista de América.

Y como otro punto, en Polinesia, y en algunas culturas de África Occidental también llegaron las corrientes politesístas.

La Magnífica, en la providencia de Dios

Reconocimiento de la providencia de Dios en el mundo

Dentro del cántico de La Magnífica, María dice: “El Todopoderoso ha hecho obras grandes por mí, su nombre es santo y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación”. Es importante reflexionar este enunciado de Nuestra Santa Madre para darnos una idea más afondo de lo que este rezo significa para la fe cristiana.

Las grandes obras del Todopoderoso

Esta expresión la podemos encontrar en el Antiguo Testamento, durante la liberación del pueblo de Israel en Egipto o de Babilonia. Encontramos en La Magnífica entonces, el misterioso acontecimiento de la concepción virginal de nuestro Salvador Jesucristo, quien habría sido anunciado por el ángel ante su futura madre, la joven y humilde Virgen María, llamándole “dichosa eres entre todas las mujeres”.

magnificat

El cántico de La Magnífica nos revela la verdadera experiencia del rostro de Dios, quien no sólo es Todopoderoso, y para Él, nada es imposible, sino que también es un ser misericordioso, capaz de transmitir ternura y fidelidad con sus hijos.

María, ejemplo de humildad y pobreza ante Dios

“Él hace proezas con su brazo; dispersa a los soberbios de corazón; derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos” (Lc 1,51-53).

María nos anuncia en esta parte que encontramos en el cántico de La Magnífica, que el Señor, alteraría los juicios del mundo, y, por lo tanto, se encuentra al auxilio de los pobres y pequeños ante el prejuicio de aquellos que son ricos y poderosos. A la vez, estas palabras nos muestran que María es el modelo concreto y sublime de lo que Dios desea para la bondad del corazón cristiano.

El Jesús que resucitó, en el credo

Jesús descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos

En su designio de salvación, Dios no sólo tendría en su plan sacrificar a su propio hijo por nuestros pecados. El quinto artículo de la oracion del  credo dice: “Descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos” esto explica que Dios quería que conociera también el estado de muerte, la separación entre alma y cuerpo, esto ocurre desde el momento en el que Jesús expiró en la Cruz hasta que llegó el día de su Resurrección.

Descendió a los infiernos

En esta parte que se menciona en el quinto artículo del Credo, lo que nos quiere expresar es que la Santísima alma de Jesús, luego de pasar por su muerte en la vida terrenal, iría donde estaban todas las almas de los santos muertos antes que él. Las almas permanecían desde hace mucho en ese sitio, esperando por Jesús, antes de Él, no podían entrar al Cielo, debido a que aún no ocurría el perdón de nuestros pecados.

jesus del credo

Al decir esta frase, no se debe pensar ni confundir con que Jesús desciende al infierno de los condenados, sino al “lugar de espera de las almas de los justos de la era pre-cristiana”.

Jesús resucita de entre los muertos

Esto hace referencia al tercer día en el que Jesús volvió a juntar su cuerpo y alma, para nunca más morir. Tal como lo explica Romanos 6.9: “Sabemos que Jesucristo resucitado entre los muertos, no muere ya otra vez, y que ya muerte no tendrá dominio ya sobre Él”.

Al hacer referencia sobre la resurrección de Jesús, hacemos mención de una verdad culminante, la más elevada e importante dentro de nuestra fe, pues creemos en que nosotros también resucitaremos.

Credo: Creo en Jesucristo, su único hijo

La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo

La base central, el epicentro de nuestra fe y, por tanto, como aparece en el credo, es la condición de aceptación del enviado por nuestro Padre celestial, Jesucristo nuestro Señor.

Es fácil decir: Yo creo en Jesucristo, pero hay Tantas personas que dicen que saben algo o mucho sobre nuestro señor.

Esto se trata no es de saber mucho o muy poco sobre Jesús, sino de profundizar y escudriñar  en lo que significa decir: «creo en Jesucristo».

Existen tantas corrientes religiosas y para-religiosas que en su mayoría  hablan de un Jesús lleno de cualidades como las posee un ser humano, pero que finalmente es un hombre más como todos. Uno de los tantos que destacaron en la historia de la humanidad. En este tema vamos a ver quién es Jesús en realidad. Porque sin tener a Jesús en nuestras vidas, no tiene razón de ser es un sinsentido nuestro cristianismo:

En la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a Él; el único que enseña es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por su boca… Todo catequista debería poder aplicarse a sí mismo la misteriosa palabra de Jesús: «Mi doctrina no es mía, sino del que me ha enviado» (Jn 7, 16) (Cat. Nº 427; CT 6).

La segunda naturaleza de Jesús

III

¿Un dios que se hace hombre pero que, no obstante, sigue siendo dios? Extraño.

Es como uno que quiere bajar, pero quedándose arriba. Es como ése que quiere ser mi hermano e igual a mí pero que, no obstante, también quiere estar encima de mí, quiere ser mi padre, mi rey, mi amo y mi señor, y quiere mandarme, y quiere castigarme si no obedezco. Es como el otro que quiere ser tan pobre como yo pero que, no obstante, no se conforma si no es dueño de todas las cosas. O es como aquél que quiere ser, como yo, víctima de los tiranos y de las leyes de los poderosos, pero que, no obstante, también sueña con ser el todopoderoso que pone las leyes.

Y de eso tan extraño, de ese ente humano y divino a la vez, la Ortodoxia dice que es misterio inescrutable. E incluso le pone un nombre mágico: unión hipostática (dado que los nombres mágicos y esotéricos son los más apropiados para hablar de misterios insondables).

Pero yo digo: aquí no hay misterio inescrutable, sólo un dogma absurdo, una contradicción flagrante.

Y no creeré a la Ortodoxia: ésta tiene que elegir: Jesús o es amor o es Poder. Lo uno o lo otro, pero no ambas cosas. O es mi hermano o es mi Padre. O es mi igual o es mi Amo. O está conmigo o es mi Rey y está encima de mí. O me ama y me deja en libertad, o es mi Señor y emplea su Poder para amenazarme y castigarme.

¿Falso dilema? La Ortodoxia asegura que sí: dice que el Poder y el amor pueden ir juntos, que el Poderoso puede castigar por amor. Pero es que la Ortodoxia no escucha a Jesús: él dijo: cuando alguno te pegue, no pegues, no tomes venganza, no castigues, no ejerzas tu Poder; mejor ámale, dale su libertad, y corre el riesgo de que te pegue otra vez. Es preferible sufrir el mal que hacerlo.

Está muy claro: el Poder es el mal, la negación del amor.

Y no pueden, el Poder y el amor, caminar juntos. Porque no están de acuerdo.

IV

¿Un dios que se hizo hombre? ¿Será, pues, que se arrepintió de sus pecados?

La primera naturaleza de Jesús

I

Hay un Jesús que es un pobre carpintero, pero hay otro que es Rey del universo. Hay un Jesús que es un tonto: si le golpean la mejilla muestra la otra, y si lo crucifican pide perdón para sus verdugos. Pero hay otro que es Vengativo y Todopoderoso, y si alguno se pone contra Él, a ese pobre diablo le aguarda un eterno llanto y crujir de dientes. Hay un Jesús que está loco: predica el amor entre las fieras. Pero hay otro que es la Razón y la Cordura Infinitas, y es el Creador de todas las fieras. Hay un Jesús demasiado injusto: ama a todos aunque no lo merezcan, y ama todavía más a quienes menos lo merecen: rameras, parias y ladrones. Pero hay otro que es Matemáticamente Justiciero: Él premia a los decentes y castiga a los malos. Hay un Jesús pobre, que nada tiene y todo lo da. Pero hay otro que es Amo y Dueño del universo, Señor de todas las cosas, y que no sirve, sino exige que le sirvan. Hay un Jesús que es de carne y hueso, y sufre cada azote en su cuerpo, cada espina en su cráneo, cada clavo en sus manos, cada lanza en su pecho. Pero hay otro que es Inmaterial, Pensamiento Puro e Infinita Autocomplascencia: ¿qué dolor podrían causarle un azote, una espina, un clavo, una lanza, mil bombas atómicas, a tan Mayestática Inmutabilidad? Hay un Jesús que sueña con levantar un paraíso aquí mismo y para todos. Pero hay otro que hace siglos tiene un Paraíso muy lejos de aquí, aunque reservado para Su Alteza Infinita y Su Corte Predestinada.

(Y yo quiero saber: ¿hay dos Jesús o es uno solo?)

II

Jesús -dice la Ortodoxia- no es mitad hombre y mitad dios, sino completamente hombre y completamente dios. Pero no son dos, sino uno y el mismo -termina la Ortodoxia.

(Ah, vaya, Jesús es uno. Sólo que uno dos veces. Algo así como el Dr Jekyll y Mr Hyde. Dos personas, cada una completa, con todas sus virtudes y mañas. Pero eso sí: una sola y la misma sustancia).

Oración a la Santa Muerte

Es normal que en la actualidad muchas mujeres buscan poder seducir y enamorar a un hombre. Algunas lo consiguen de forma natural sin forzar en ningún momento el destino. Otras, en cambio, siempre tropiezan una y otra vez en el mismo error, quedando en la mayoría de las veces desilusionadas.

Si estás en la búsqueda de que un hombre se enamore perdidamente de ti, esta oración para enamorar puede ser el maravilloso comienzo de una bella e increíble aventura.

Esto que vas a llevar a cabo es sumamente normal, debes entender que no eres la única en hacerlo, recuerda a todas en algún momento nos llega el amor. Muchas cuando aun no tienen respuesta, caen en la desesperación. Por ese motivo, es que recurren a una oracion ala santa muerte, ya que es la mejor medida que se puede implementar.

Las mujeres por lo general estamos detrás de cualquier camino con el fin de enamorar a un hombre, pero cuando la seducción no tiene el efecto que esperamos, nada mejor que una poderosa oración.

De esta forma vas reconociendo tus necesidades, sentimientos y emociones, con el simple hecho de orar tú puedes cambiar el curso de tu vida.

7 Pecados Capitales: Gula

Cuando se habla de los 7 pecados capitales, se está hablando de aquellos vicios que se mencionan en las enseñanzas fundamentales del cristianismo, con la finalidad de instruir a los cristianos acerca de la moral cristiana y lo que se debe evitar. Y el hecho de que se emplee el término capital no hace alusión a la gravedad el pecado, sino a que el mismo da origen a otros pecados. Este es el caso del pecado capital Gula. Dicha expresión proviene de una palabra latín que significa glotonería, es decir, se relaciona con el consumo excesivo de la comida y de la bebida.

Al igual que la lujuria y otros pecados capitales, dejarse llevar por la glotonería puede originar otros pecados. ¿Por qué decimos esto? En el pasado, cualquier forma de exceso hacia algo podía entrar bajo la definición de este pecado. Esto quiere decir que si se consume algo de manera innecesaria y excesiva hasta el punto de llegar a un comportamiento destructivo, entonces se está cayendo en la glotonería. Un ejemplo de lo anterior puede ser abusar de ciertas substancias o caer en la borrachera.

Tomando en cuenta lo mencionado anteriormente, podemos llegar a la conclusión de que cuando una persona se deja llevar por la glotonería, esta última tiene repercusiones de índole moral en su vida.